南朝劉勰《文心雕龍·議對》言：“文以辨潔為能，不以繁縟為巧”，意為文章應(yīng)以明辨簡潔為根本能力，而非追求繁復(fù)華麗的辭藻。此語道盡千古文章至理，也是今人改進文風(fēng)的重要遵循。
文欲辨潔，首在思理之明晰和邏輯之嚴(yán)密?？鬃釉唬骸稗o達而已矣?！鞭o達之旨，正在于能洞察本質(zhì)、明辨是非、直指要害。陸機在《文賦》中言：“要辭達而理舉，故無取乎冗長?！蔽恼氯唛L之弊，并非僅指文辭冗贅，實乃內(nèi)在思理含混不明。故辨潔之文，必以思理明晰為根本。司馬遷在《報任安書》中以“究天人之際，通古今之變”指明《史記》的立書宗旨。韓愈《師說》開篇即言：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，一語即點明主旨。立意、思理既明，還需邏輯嚴(yán)密。若無嚴(yán)密的邏輯、清晰的條理，文章便會散亂無章。
文欲辨潔，次在語言之精煉和內(nèi)容之真實。古來文章圣手，皆深諳煉字之道。賈島“兩句三年得，一吟雙淚流”。歐陽修作《醉翁亭記》，初稿開篇冗長，后刪至“環(huán)滁皆山也”五字，境界全出。顧炎武著《日知錄》，每日所得，必刪之又刪，直至不可更易一字。魯迅先生的作品之所以鋒利如刃，也因其堅守“竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜”。為文欲達辨潔，還需“修辭立其誠”“文如其人”，要以實為要，尊重客觀事實，表達真情實感，不染虛浮。司馬遷著《史記》秉筆直書，“不虛美，不隱惡”，實為史學(xué)實錄、辨潔之典范。
辨潔之文風(fēng)，從來不只是寫作、文字的技巧問題，與社風(fēng)、民風(fēng)和政風(fēng)緊密關(guān)聯(lián)，相互影響。唐代魏元忠直指虛華文風(fēng)對軍政實務(wù)、國家治理的不良影響。韓愈發(fā)起古文運動，主張“文以載道”，反對六朝以來的浮艷文風(fēng)，以文風(fēng)之變促民風(fēng)政風(fēng)向善向好。
在共產(chǎn)黨人的眼中，文風(fēng)體現(xiàn)作風(fēng)，作風(fēng)連著黨風(fēng)。延安整風(fēng)時期，毛澤東同志發(fā)表《反對黨八股》，將不良文風(fēng)歸納為“空話連篇，言之無物”等“八大罪狀”，將文風(fēng)問題提升到黨性高度，通過整頓文風(fēng)來凈化黨風(fēng)。改革開放初期，鄧小平同志倡導(dǎo)“講短話、講實話、講新話”，推動黨內(nèi)作風(fēng)的切實轉(zhuǎn)變。黨的十八大以來，中央八項規(guī)定明確要求“精簡文件簡報，切實改進文風(fēng)”，整治形式主義、官僚主義，推動形成清新樸實的文風(fēng)。
文風(fēng)是思想的外衣，是黨風(fēng)政風(fēng)的集中體現(xiàn)。新征程上，要將辨潔的文風(fēng)體現(xiàn)到工作的方方面面，出臺政策文件簡明扼要，避免大話空話套話；理論宣傳深入淺出，多用家常話的方式表達；與群眾交流須接地氣，說群眾聽得懂的話，杜絕官腔官調(diào)。如此，方能贏得群眾的信任和支持。（余足云）
